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它藝術成就，就是貢獻了北京故宮、頤和園等一眾建筑琉璃的裝飾：其屋頂金碧輝煌、色彩絢麗的黃綠琉璃磚瓦，屋脊檐角生趣盎然的鴟吻、仙人走獸，宮門及墻面凹凸有致、飽滿立體的琉璃浮雕，構建了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏、精致華美的建筑藝術。上海琉璃


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西方玻璃器在中國古代十分珍貴，一直是皇帝賞玩的器具，而且一直稱作玻璃而不叫琉璃。在古代文獻中玻璃總是與“大食”一詞相關聯，古代中國稱阿拉伯帝國及伊朗地區為大食，他們繼承了古代地中海一帶制作玻璃的傳統工藝，所做的玻璃制品耐高溫，質地透明，這是中國古代玻璃一直沒能解決的問題，也可能是古代中國人沒有把精力放在解決這個問題上面，因為，在古代瓷器是實用器而玻璃是賞玩器或者裝飾品，當時并沒有解決這個問題的必要性，所以大食國進貢的玻璃器皿才能成為皇帝的賞玩之物。上海琉璃到明代起，本土的低溫玻璃開始被稱之為“料器”。在古代中國，玻璃制品并沒有實用性，因此不以質地堅實為標準，而是更多的考慮工藝價值，所要求的是視覺感官與藝術性，即使到了清代，仍舊是以燒制低溫玻璃為主。之所以始稱料器，是與工藝流程相關，前文中提起過，琉璃采用的是二次燒造工藝，而玻璃是一次成形。所以，在玻璃的燒制過程中需要向玻璃溶液中添加著色劑，溶液冷卻前一次成形，而無須再上釉。由于當玻璃制造工藝滿足批量生產的時期，一般都是先準備好各種顏色的“料棍”，制作時熔化所需顏色的料棍即可，此時制作出的產品就是我們所說的“料器”、“料珠”。

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琉璃曾被譽為中國五大名器（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）和佛家七寶之一(金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙，還有其他說法)。認為，琉璃是千年修行的境界化身，是消病避邪靈物。供奉或佩帶琉璃可得三種福緣：祛病、堅韌、靈感。上海琉璃它們都屬于琉璃釉陶器，也就是人們常說的低溫鉛釉器，與北朝“白瓷”風馬牛不相及。其實，北朝白瓷另有它物。這類五色琉璃，在其后的歷史進程中得到長足發展，到唐代達到鼎盛，這就是人們所說的“唐三彩”。在這里，筆者還想強調一句，“唐三彩”只是現代人的叫法，古稱“五色琉璃”。無論是黑陶還是紅陶，都是選用當地黃河流域的黏土為胎，通體施無色透明琉璃釉，支釘支燒，黑陶采用還原焰燒制，紅陶采用氧化焰燒制，亦有少量黑紅雙色窯變器（圖6東魏透明琉璃釉窯變盤口壺），做工極其精細，大多小巧玲瓏，十分可愛。